“Em 1967, o país via-se envolvido em disputas diplomáticas que quase fizeram gorar a viagem a Fátima de Paulo VI, o primeiro Papa a visitar Portugal. Curiosamente ambos os lados do espectro político português eram unânimes em opor-se à ideia. O regime estava melindrado com as aberturas consideradas liberais de Paulo VI, enquanto a oposição não queria Salazar a beijar o anel papal. Esta é a história que as páginas deste livro lhe contam em pormenor”.

João César das Neves

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Numa das suas múltiplas caricaturas sobre o estado do país e o espírito povo, Rafael Bordalo Pinheiro interrogava-se se alguma vez o Zé-povinho erguer-se-ia e retiraria o fardo, muito pesado, dos (maus) anos de governação da monarquia em Portugal. Essa é a pergunta à qual o livro – através da análise de oito episódios e de mais de oitenta imagens – procura dar resposta. Após a sua leitura, ficar-se-á a entender se o regicídio e a consequente implantação da República, dois anos mais tarde, significaram movimentos laterais às reais aspirações do povo ou se, pelo contrário, a opinião pública portuguesa desempenhou um papel activo no processo de rompimento com a monarquia constitucional.

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Mais tarde, e já depois da dispersão daquela comunidade de frades dominicanos pelos muitos territórios das Américas, fr. Bartolomeu de Las Casas, O.P., demonstrou inequivocamente que os interesses gananciosos dos seus compatriotas espanhóis, em
busca de ouro e outras matérias-primas, sem qualquer problema em recorrer à violência e à escravatura, era afinal uma prática generalizada em todo aquele
continente. A sua Brevíssima Relação da Destruição das Índias constitui a segunda parte da presente obra.

Entretanto, outros frades dominicanos, em Espanha, especialmente em Salamanca, começam uma reflexão teológica a partir das notícias, testemunhos e actuação
dos seus irmãos missionários no continente americano. O mais conhecido é, sem dúvida, fr. Francisco de Vitória, O.P., que fundamenta juridicamente a defesa
dos índios e se torna o verdadeiro pai do direito internacional. A sua Doutrina Sobre os Índios preenche a terceira e última parte do livro.

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O desafio deste livro está em tentar esclarecer a forma como o Gymnasio de Coimbra realizou o processo de difusão e implementação da educação física e do desporto, no sentido da regeneração da juventude portuguesa, com o objetivo de a tornar ativa e útil à sociedade.

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Eichmann era uma pessoa normal, não sádico nem demoníaco, antes diligente e cumpridor. […]

Para Hannah Arendt, «… no Terceiro Reich, o mal tinha perdido aquela característica que o torna reconhecível para a maior parte das pessoas – a característica de ser uma tentação. […]

Uma cortante lucidez e, ao mesmo tempo, um «espírito» jornalístico tornam este livro de Hannah Arendt numa permanente interrogação sobre os fundamentos últimos da condição humana. A não perder.

F. Teixeira da Mota

(fora de catálogo)

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Para Lacordaire descobrir São Domingos e a sua Ordem deve ter tido o gosto de reencontrar a sua verdade pessoal, de confirmar as mais profundas intuições de si mesmo.
Frei Mateus Cardoso Peres, o.p.

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A vida apaixonante de Santa Joana de Chantal interessa não só às religiosas contemplativas mas também a tantas pessoas cuja vocação é viver o Evangelho «no meio das confusões do mundo». Essas confusões que Joana, a filha do presidente

Frémyot, a esposa do barão Christophe de Rabutin-Chantal, a mãe de seis filhos e a viúva conheceu durante trinta e oito anos, antes de fundar a Ordem da Visitação, com São Francisco de Sales, e que enfrentou como mulher de grande coração e de fé intrépida.

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A Ordem dos Pregadores tinha permanecido em Portugal desde os tempos do seu fundador, no longínquo início do século XIII (1217), até à sua exclaustração em 1834. A reconstrução de uma presença efetiva dos frades de S. Domingos no nosso país levará à restauração da Província em 1962, permitindo que se fizesse presente, de novo, entre nós o carisma dominicano da pregação.

Esta proposta de reflexão representa também um momento alto de encontro de toda a família dominicana: monjas, irmãs e leigos que contribuíram, cada um à sua maneira, para que os frades da Província portuguesa pudessem realizar a sua missão apostólica, seguindo as pegadas de S.Domingos.

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A vida e a obra de Isaac Abravanel, nascido em Lisboa em 1437, foi marcada pela tragédia da perseguição aos judeus peninsulares. Tesoureiro de D. Afonso V, é condenado à morte no reinado de D. João II pela sua proximidade à Casa de Bragança; refugia-se em Castela, onde lidera com grande coragem a comunidade judaica que será expulsa deste país pelos Reis Católicos em 1492; exilando-se desta vez em Itália, onde morre em Veneza no ano de 1508. 

Qualquer que seja a opinião que formemos sobre o impacto de Isaac Abravanel na

história, é indiscutível que ele simbolizou um dinamismo que levou o povo judeu a sair de um terrível impasse. (…) Abravanel deu à sua geração a resposta que esta esperava ouvir, confrontada que estava com o abismo do mais negro desespero, a única resposta capaz  de sacudir indivíduos desesperados e a única susceptível de dar novo sentido às suas vidas e às suas lutas.

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